这种天马行空的设定赤裸裸地反映出作者对于天主教会和天主教、基督教的轻视，比如隶属于天主教会的圣殿骑士被游戏制作者设定为游戏里的第一大反派，甚至在历史上有名有姓的教皇也都为了《刺客信条2》的最终Boss，难怪游戏会在开始画面事先声明“本游戏是由多名有不同信仰的制作者共同完成的”。而玩过《刺客信条》一代的玩家也同样会发现，制作商其实也并不只是对天主教表示了自己的看法，包括当时反抗十字军东征的伊斯兰阿萨辛刺客组织，其首领也只不过是为了得到外星人的武器而已。只有在后几代游戏中，刺客组织们才真正像一个关心人类利益、保护外星武器不被恶人利用的组织。这种嘲讽其实是面对整个宗教世界的：无论是宗教战争还是各种教会，其实统统离不开一个利益二字。以前是政治利益，而如今是经济利益(如《刺客信条》里的圣殿骑士团就有着自己的跨国公司)。

　　游戏和电影一样，都在凸显出一个时代的主题。《刺客信条》这种宗教观我们并不是说一定要批评。但是即使在上世纪90年代做这种题材的游戏也是不可想象的。现在它的出现可以看作是社会科技高速发展、信仰逐渐缺失的产物，过于自信的人类是否真的会像耐色瑞尔帝国那样开始变得狂妄自大进而失去对更高级力量的信仰呢?我们还要拭目以待。

　　和《刺客信条》这种完全否认宗教的无神论游戏、《龙与地下城》这种用晦涩的手法表现警示的游戏不同，还有一些游戏，也同样发生在架空世界中，但是只是针对现实世界中某个特定宗教事件提出自己的看法。

　　比如同样架空于虚幻世界的《龙腾世纪》，就将焦点集中在天主教会在中世纪黑暗时代的某些所作所为。

　　在《龙腾世纪》的世界中，魔法是作为一种天赋而不是后天可以学习的，但教会却惧怕魔法这种不可控制的理论而宣称是法师们在历史上造成了造物主对人类的抛弃，从而将法师集中起来，限制自由并一有风吹草动教会就有权力直接将法师们所在的法塔全部清洗掉。

　　看着游戏里在教会骑士们日夜不停监督下学习的法师，很明显玩家脑海中会浮现出现实世界里中世纪的科学家们，包括伽利略、布鲁诺、哥白尼等科学家被教会迫害、限制自由或者被活活烧死的景象。但游戏制作商的宗教观其实并没有表面上看起来这么明显，玩家如果马上确定《龙腾世纪》就是在批评现实里中世纪教会对科学发展的阻挠，认真你就输了。

　　《龙腾世纪》一代中有一重要剧情，就是法师们在自己的塔里因为受到了灵界恶灵的诱惑，从而最终大部分法师都变成了被恶灵附身的憎恶体。教会在主角的帮助下，打败了憎恶体和投靠恶灵的法师，拯救了法塔的这样一个剧情设计。我们也可以从中分析出游戏制作者其实是这样一种略带矛盾的观点：既对中世纪教会迫害科学家阻挠科技进步不满意，又在另一个层面上认为科技发展其实也需要信仰的有力监督。

　　这不禁让笔者想起了电影《天使与魔鬼》里伊万·麦克格雷格的一段经典台词：“自从伽利略的年代起，教会就试图放慢无所顾忌的前进的时代的脚步，有时也许做过了头。但科学和信仰并不是敌人，科学只是太年轻，还不能理解一切真理。因此，教会让他们停下来，放慢脚步、思考、等待，可是他们却认为我们无知落后。可无知的究竟是谁?是那个不能解释闪电成因的人?还是那个不懂得敬畏大自然的伟大力量的人呢?”笔者想到这句话才是《龙腾世纪》这个游戏开发商的真正想要表达的宗教观吧：人类可以掌握科技，可以通过科技的进步获利，但也不能肆无忌惮地靠着先进的科技为所欲为，甚至失去公理和信仰。教会也许在有时候做了过头的事情，但它也一直在提醒着自以为是的人类，让他们看到自身的渺小。如果现实中人类滥用科技，那么就有可能像游戏里那样变成现实中的“憎恶体”，如此一来宗教的作用就更加重要。这个观点其实就是对现实中诸如克隆人的研究、温室效应等一系列由科学技术引发的社会问题的一种反思。